經(jīng)的歷史，南方到了中緯度地區(qū)有利于水稻生長有利于人們選擇性的栽培，湖南、江西都在同一個緯度上，都存在很多野生稻分布的條狀，成為早期稻作文明的起源地。
    城頭山，在我們稻作由觀念農(nóng)業(yè)到實際農(nóng)業(yè)，一個新的高度過程中起了一個什么作用，我們可以看到城頭山在稻作起源過程中的一個中斷行為，人們早期的稻作馴化行為可能是很多點的這么一個點狀的分布，這個點狀分布怎么樣變成具有高度文明基礎(chǔ)的一個事實呢，需要我們更多的考古發(fā)現(xiàn)證實，澧縣城頭山遺址城池以及由此上溯城頭山遺址的考古發(fā)現(xiàn)，可以說給我們揭示了澧陽平原在原始農(nóng)業(yè)點狀分布過程中，農(nóng)業(yè)的高度發(fā)達過程中有占一個重要的位置。我們知道澧陽平原是武陵山區(qū)的余脈向平原的一個交接，這么一個地形非常適合早期農(nóng)業(yè)發(fā)展，特別是稻作，因為稻作是一個特殊的早期農(nóng)業(yè)類型。
    城頭山遺址揭示了水稻馴化起源以后重要的發(fā)展過程，最大意義是弘揚了稻作文明，將院士農(nóng)業(yè)在長江流域推向了一個新的高度，現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)而言，城頭山遺址代表的稻作文明體承接彭頭山文化的稻作農(nóng)業(yè)，開啟了一個新文明進程。早期城池的發(fā)現(xiàn)，標志著稻作農(nóng)業(yè)達到了新的高度，可以認為城頭山遺址為帶的早期文明，將南方稻作農(nóng)業(yè)與文明大大地推進了一步。
    稻作對中國古代社會的貢獻。
    我們知道剛才聯(lián)合國糧食計劃署的凱琳.里格若女士告訴我們水稻是世界60%以上人口的食糧，是這樣的，在中國稻作文明對中國社會的貢獻我把它總結(jié)為以下五點：
    第一，成就唐宋經(jīng)濟中心南移增加中國古代文化的縱深，唐朝以后北方曾經(jīng)是中國的政治中心、經(jīng)濟中心、文化中心，隨著戰(zhàn)亂經(jīng)濟中心開始向南轉(zhuǎn)移，向南轉(zhuǎn)移過程中是因為稻作成就了這么一個壯舉，沒有水稻這個轉(zhuǎn)移就不可能實現(xiàn)，這個水稻是一個重要的因素，這是第一點。
    第二，為什么這么一個行為能夠發(fā)生，是因為水稻，水稻很好的利用南方?jīng)_積平原非常有利的自然生態(tài)，也就是說水稻能夠利用濕地、豐富的營養(yǎng)物質(zhì)，所以我們說因為北方經(jīng)濟中心從北方向南方轉(zhuǎn)移，中國的文明進程不會因為北方環(huán)境的因素的影響而中斷，那么它的一個重要因素也就是因為水稻。所以水稻支撐著長送億經(jīng)濟發(fā)展所依賴的物質(zhì)要求，唐代江南重負也可以承受，北方不行，所以這一點功勞在水稻。
    第三，不造成水土流失而惡化環(huán)境。古代經(jīng)濟中心從北方向南方轉(zhuǎn)移，一個重要因素就是因為北方的環(huán)境造成的，北方環(huán)境造成以后因為水土流失，我們的水稻不會造成水土流失，所以緩解了環(huán)境惡化的問題，功勞在水稻。
    第三，大大增加耕地面積。如果沒有水稻南方廣大地區(qū)土地就成為無效的土地，水稻的出現(xiàn)南方的廣大地區(qū)成為有效的耕地，所以我們說功勞在水稻。
    第四，催生了稻魚共生系統(tǒng)，稻田養(yǎng)魚等這些生態(tài)農(nóng)業(yè)，如果沒有水稻也就沒有這些模式，所以我們說功勞在水稻。
    第五，成就了西南少數(shù)民族的梯田景觀農(nóng)業(yè)。如果沒有水稻梯田，南方的濕地梯田也不可能出現(xiàn)，我們說功勞在水稻。
    這個是水稻在古代社會對中華民族的經(jīng)濟、文化等等方面的貢獻。
    最后我要給大澧縣提一個建議，建議申報中國重要的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，2002年開始聯(lián)合國糧農(nóng)署啟動了這樣一個項目，這個項目中國的積極參與和應(yīng)對，目前中國已經(jīng)有11個遺產(chǎn)地被列為全球35家遺產(chǎn)當(dāng)中幾乎占了1/3，在全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的評比與申報過程中，中國農(nóng)業(yè)部農(nóng)產(chǎn)品加工部啟動了中國重要農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)這么一個項目，目前已經(jīng)有四批總共91項重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)被評比被列入。我認為我們澧陽平原我們澧縣有著豐富的底蘊深厚的稻作文明以及擁有非常多的優(yōu)良品種，其中有一個紅米冬粘的品種，我認為很符合中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的申報，所以建議申報。
    謝謝各位！
   
    主持人：謝謝徐先生的演講，第三個論壇最后一位演講嘉賓，有請！
    張  瑾：大家好！其實今天如果來探討澧陽平原審議策略，確實為時尚早，但是之所以拿出這個題目是希望做出一個路徑原型，這個路徑可能要被推翻很多次，甚至十幾次幾十次的反復(fù)琢磨。但是今天拿出這個路徑可以告訴我們審議的邏輯，未來我們怎么樣去準備這項工作，當(dāng)然還有難度有多大。
    世界遺產(chǎn)是一個比較嚴苛和邏輯嚴厲的規(guī)則，世界遺產(chǎn)的規(guī)則，以突出普遍價值為核心的，這個詞特別繞口，但是這種價值是相對價值，所以不是拿所有原材料拿到審議闡述當(dāng)中，而是有所選擇。審議的策略有兩項核心工作，一個是價值標準的選擇，一個是剛才杜老師提到的具體研究。
    價值標準對于文化遺產(chǎn)來講有六條，第一條是創(chuàng)造性，遺產(chǎn)體現(xiàn)了一種偉大的創(chuàng)造性，第二體現(xiàn)了文明的交流，文化的交流就是文化交流的成果，第三是一個文明的見證，特別是相適的文明，第四是一個發(fā)展階段或者是一個風(fēng)格樣式的重要東西，第五是人與自然的關(guān)系，人與自然互動的重要成果，第六是需要與其它五條配合使用，其它的五條只要滿足一條可以列入世界遺產(chǎn)，但是第六條不行，必須配合使用，和人比較普適的文化或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有類似性的。
    對價值標準的選擇意味著我們拿什么樣的東西去申報世界文化遺產(chǎn)，就是把什么內(nèi)容納入我們的申報對象，這個都比較重要，比如說在今天以城頭山一處遺址還是以整個澧陽平原遺址群，僅僅是以考古遺址還是考古遺址和湖山為背景的文化景觀，意味著未來的路線都是不一樣的。還有一條就是對比研究，對比研究世界遺產(chǎn)的價值是相對價值，比出來的價值才是世界遺產(chǎn)價值，如果你的價值和別人都一樣就不能列入世界遺產(chǎn)。
    所以我們的預(yù)備名單要列入這樣的遺產(chǎn)去對比，對比出來是什么樣的突出價值，意味著我們要選擇什么闡述途徑和闡述對象，所以這個難度不是短期內(nèi)可以解決，而且路徑選擇意味著工作不同，比如是不是還需要大量考古工作，是不是還需要把周邊的環(huán)境景觀納入到申報對象，進一步有長期的維護的工作，這個都意味著一個不同的結(jié)局。
    今天選擇了在世界遺產(chǎn)名錄中以農(nóng)業(yè)為核心基礎(chǔ)的一些史前城址給大家看一下，簡單收集的，可能不全面，看這些城址以什么要素申報世界遺產(chǎn)的。這是澧陽平原史前城址遺產(chǎn)很重要的要素，就是延續(xù)發(fā)展，這個延續(xù)非常重要，決定了我們在價值闡述上非常重要的部分，就是我們有一個連綿不斷的文化演進過程，演進到4000年以后還存在的，一直到今天還是一個稻作繁榮發(fā)展的區(qū)域。
    與其它的案例相比，選擇了幾個案例，一個是