沉睡６０００年的古城，被一鍬探鏟驚醒；塵封６０００年的迷霧，被雙雙慧眼洞穿！城頭山，堪稱(chēng)２０世紀(jì)澧陽(yáng)平原一個(gè)驚世駭俗的發(fā)現(xiàn)。

    “中國(guó)最長(zhǎng)的城是長(zhǎng)城，中國(guó)最古老的城是城頭山城”。這是廣告語(yǔ)言對(duì)城頭山飽含激情的表達(dá)。經(jīng)過(guò)數(shù)百名考古工作者長(zhǎng)達(dá)１１年的辛勤解密，一座大溪文化早期中國(guó)最早古城在專(zhuān)家學(xué)者的齊聲論證中得以嶄露崢嶸。在中國(guó)歷史史前文明那一頁(yè)，有著太多的定論，專(zhuān)家們對(duì)城頭山學(xué)術(shù)價(jià)值的認(rèn)定便顯得格外謹(jǐn)慎。盡管如此，在城頭山開(kāi)始發(fā)掘的第二年被認(rèn)定為屈家?guī)X文化早期城時(shí)，還是被評(píng)為了當(dāng)年的全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。當(dāng)考古工作者找到了距今６０００年的第一期夯土城墻時(shí)，又再次被評(píng)為了全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。隨著一系列重大考古發(fā)現(xiàn)相繼問(wèn)世，中華文明“上下五千年”就不再是一個(gè)精確的概念。冥讀無(wú)字的書(shū)目，放飛想像的翅膀，從筑城壘土細(xì)密的夯窩，我們看到了先民灑下的汗水；從榫卯結(jié)構(gòu)精巧的木構(gòu)件，我們感受了先民無(wú)與倫比的智慧；從灌溉設(shè)施完備的湯家崗文化（距今６５００年）時(shí)期的古稻田，我們找到了華夏大地第一粒人類(lèi)文明的種子……

    城頭山是一壺６０００年的陳釀，瓶蓋開(kāi)啟便沁香四溢。城頭山更是通體散發(fā)著泥土芬芳的千年老店，貨柜上擺滿(mǎn)先民的智慧和創(chuàng)造。城頭山橫空出世，讓遠(yuǎn)古與現(xiàn)代開(kāi)始了又一次密切的文化對(duì)接。城頭山不加雕飾、步履從容地向我們走來(lái)，展示出來(lái)的遠(yuǎn)古文明為日新月異的現(xiàn)代文明平添了幾許厚重，城頭山深厚的文化積淀極大地緩解了有識(shí)之士對(duì)“文化荒漠化”的深深焦慮，城頭山樸實(shí)無(wú)華的面容又會(huì)讓我們開(kāi)始重新思考文化的真正內(nèi)涵。

    城頭山作為一個(gè)文化命題，理應(yīng)受到文化層面的關(guān)注。從人們關(guān)注的目光中蘊(yùn)含文化含量的多寡可直接感應(yīng)出所獲得精神力量的強(qiáng)弱。然而讓人深感遺憾與不安的是，在這個(gè)充斥著浮躁、功利等惡性元素的現(xiàn)代文明社會(huì)，處處可見(jiàn)城頭山隨風(fēng)搖曳的身影。世風(fēng)熏染，城頭山正在失卻文化的亮色；利益驅(qū)動(dòng)，城頭山又正在從獨(dú)有的精神高地全線(xiàn)退守。因?yàn)槿藗儗?duì)城頭山心猿意馬的關(guān)注，古樸的城頭山變得蓬頭垢面；因?yàn)槿藗儗?duì)自身文化意識(shí)缺失的惶恐，城頭山不過(guò)被當(dāng)成一件似真似幻的“皇帝的新衣”；因?yàn)槿藗冊(cè)诿�利的�?qū)使下進(jìn)行的“不惜一切代價(jià)”的炒作，城頭山又讓人辛苦讓人痛……

    這是一個(gè)精于炒作也分外依賴(lài)炒作的時(shí)代。“炒作”是現(xiàn)代文明社會(huì)一個(gè)極大的悖論。一方面炒作者都是一番良苦用心，另一方面炒作者又因?yàn)闈夂竦墓�利色彩在進(jìn)行著無(wú)端的消耗，或者對(duì)炒作對(duì)象構(gòu)成莫大的驚擾。城頭山酣睡６０００年得以重見(jiàn)天日，自是城頭山的幸運(yùn)，城頭山趕上這個(gè)炒作時(shí)代，又徒增悲哀。“桃李不言，下自成蹊”。炒作的力度越大，越說(shuō)明世俗人們對(duì)城頭山的冷漠。炒作的結(jié)果無(wú)疑會(huì)為一個(gè)地方帶來(lái)短暫的福音或者預(yù)期的某種效應(yīng)，但是炒作之于社會(huì)，更像強(qiáng)心針之于一尊身患重疾的軀體，離了它就會(huì)要死不活。城頭山是用心考古的結(jié)果，考古在追風(fēng)趕潮的今天幾乎被淪為棄兒。在炒作大行其道的當(dāng)口，人們已無(wú)暇顧及考古，哪怕讀一點(diǎn)點(diǎn)史書(shū)。炒作絲毫不能將一顆顆浮躁的心靈收攏，甚至最終淪為浮躁的元兇。“看不懂”是人們走進(jìn)城頭山的第一感覺(jué)。很難想像經(jīng)過(guò)數(shù)千年進(jìn)化的現(xiàn)代人竟然不懂原始。當(dāng)人們迷失在聲色犬馬和光怪陸離的現(xiàn)代生活方式之中而不能自拔的時(shí)候，古舊如陶釜、祭祀坑、夯土城墻之類(lèi)，自然就晦澀如天外之物。經(jīng)過(guò)大肆炒作后的城頭山，的確一度游人如織，旅游開(kāi)發(fā)商更是躍躍欲試，炒作者預(yù)期的經(jīng)濟(jì)前景也令人樂(lè)觀。是的，人類(lèi)的生存離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)，人口大國(guó)的人均經(jīng)濟(jì)占有量實(shí)在太低，經(jīng)濟(jì)對(duì)一個(gè)地方的發(fā)展而言，是硬得不能再硬的“硬指標(biāo)”，我們不能指望“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，我們只能指望在最短的時(shí)間獲得最可觀的經(jīng)濟(jì)。——這，就是炒作的生存土壤。可是，人們可曾思考過(guò)，我們?cè)谌缙讷@得經(jīng)濟(jì)利益之后呢？且不說(shuō)以炒作獲得經(jīng)濟(jì)的方式代價(jià)之高昂，如果我們還不革除浪費(fèi)的惡習(xí)，如果我們的行政成本依然愈減愈高，如果我們的社會(huì)財(cái)富仍然不能做到以公平合理的方式再分配……太多太多的“如果”，只會(huì)讓我們心生涼意。城頭山穿越６０００年歲月風(fēng)塵，可謂脆弱之極，承受不起絲毫的驚擾，我們只能用心去守護(hù)。城頭山是一本用６０００年時(shí)光寫(xiě)就的史書(shū)，書(shū)中依稀可見(jiàn)我們?cè)跁r(shí)空隧道邁步的足跡。城頭山不啻是一座心靈的圣殿，我們只宜從中獲取精神的濡染，斷不能將其工具化。現(xiàn)代人以親近時(shí)尚為顯著特征，我們相距“讓有錢(qián)人讀書(shū)，讓讀書(shū)人有錢(qián)”的知識(shí)、智慧性社會(huì)越遠(yuǎn)，城頭山就越無(wú)寧日。

    城頭山的價(jià)值源于先民的神奇創(chuàng)造。我們從沒(méi)有語(yǔ)言、生產(chǎn)工具極其原始的洪荒歲月，解讀出先民們種植谷物、飼養(yǎng)家畜，開(kāi)溝瀝水，制陶的社會(huì)性分工，精編麻布、蘆席護(hù)坡，隔墻分室的對(duì)偶婚制度等等諸多首創(chuàng)，先民的智慧與業(yè)績(jī)值得我們永久贊嘆與銘記。與其說(shuō)城頭山是一處文物景點(diǎn)，倒不如說(shuō)城頭山是一處宗教性存在，先民就是我們心中的上帝，城頭山就是供奉上帝的教堂。對(duì)城頭山而言，能不能看懂并不重要，只要我們心中有“佛”，就會(huì)獲得力量之源，把該辦的事情辦好。“本固而木長(zhǎng)，源浚而流遠(yuǎn)”。萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其本源，所謂“進(jìn)化”，就是不失本源的改良，否則，就叫違背規(guī)律，就叫舍本逐末，如此就會(huì)付出超常代價(jià)。“天下物理豈可以意求！”時(shí)下動(dòng)輒對(duì)城頭山進(jìn)行的種種包裝、打造，不過(guò)是地方為爭(zhēng)搶經(jīng)濟(jì)蛋糕而以拼消耗為主要方式的惡性競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)的理由越充分，越說(shuō)明國(guó)家支持的缺位，越說(shuō)明地方發(fā)展的茫然。城頭山是一處大“雅”之所，門(mén)票又讓她披上了“俗”的外衣。當(dāng)人們手持花錢(qián)購(gòu)得的門(mén)票走進(jìn)城頭山，由于心中缺少虔誠(chéng)，只求物有所值的消費(fèi)，此等觀眾無(wú)不大呼“不好看”。在媚俗的時(shí)代，城頭山遭致的往往是褻瀆。無(wú)怪乎有人嘆道：文明改變了人們的住房，卻沒(méi)能同時(shí)改變住房里的人。

    每一縷世風(fēng)吹拂，城頭山就會(huì)身姿搖曳。縱有幾分婀娜，卻難見(jiàn)“盛世佳人”。

    文物古跡的命運(yùn)大抵相似——都受一個(gè)“錢(qián)”字困擾。其實(shí)，缺錢(qián)并不是文物的命運(yùn)，而是我們所處時(shí)代的命運(yùn)。我們的困窘恰恰是因?yàn)闆](méi)有很好地堅(jiān)守“一心一意搞建設(shè)，聚精會(huì)神謀發(fā)展”的結(jié)果。據(jù)了解，那些相對(duì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，文物的境況就好得多。他們是用其民族精神支撐起國(guó)家的繁榮，他們不搞瞎折騰，他們能夠牢記《圣經(jīng)》的告誡：決不在不是面包的東西上面耗費(fèi)勞動(dòng)和金錢(qián)。世風(fēng)純正，文物就安寧。中華民族歷史文化燦爛而悠久，如果我們只會(huì)拿文物做牌，一門(mén)心思搞大手筆開(kāi)發(fā)，其后果將是災(zāi)難性的。“功利”的病毒一旦滲入肌體，將會(huì)在幾代人身上發(fā)作。文物生態(tài)是社會(huì)生態(tài)的縮影。讓我們以平常心求得與城頭山的和諧，畢竟，我們與“德國(guó)制造”、與“日本精神”、與“北歐廉政”相距太遠(yuǎn)。“家無(wú)余糧”，人心不古，再怎么鬧騰，最終免不“扁擔(dān)沒(méi)札，兩頭打塌”。

    我們有幸繼承了歷史，更有責(zé)任再創(chuàng)和延續(xù)歷史。歷史留給我們太多輝煌的記憶，當(dāng)歷史的接力棒傳到我們手中，我們只有在歷史老人的感召和激勵(lì)之下向著既定的理想目標(biāo)迅跑，我們才有可能被未來(lái)祭奠和供奉，而不是被遺忘。